Pada masa yang tidak menentu, kita cenderung mencari ketenangan dalam kerohanian. Orang Kristian Ortodoks memahami perkara ini dengan baik, dan oleh itu ikon selalu digantung di dinding rumah mereka supaya mereka dapat berdoa. Ada yang mengaturnya supaya mereka melihat ke arah timur ketika solat. Bagi Ortodoks sebenar, ikon bukan sekadar elemen hiasan, seperti di Eropah Barat, di mana, kerana harganya yang tinggi, mereka berpindah dari kategori objek keagamaan ke hiasan rumah yang sederhana.
Untuk yakin akan hal ini, cukup pada setiap hari Sabtu atau Ahad pagi untuk berjalan-jalan di pasar Izmailovsky yang popular di Moscow, di mana, dalam keadaan biasa, pelancong menawar ikon-ikon yang dilukis dengan tangan untuk membawa mereka sebagai cenderamata. Banyak penduduk tempatan membeli gambar orang suci yang sama dengan rasa hormat.
Perbezaan utama antara ikon dan lukisan keagamaan adalah bahawa yang pertama, walaupun mereka adalah karya seni, pada masa yang sama adalah objek suci bagi orang yang beriman. Orang-orang Ortodoks percaya bahawa ikon mempunyai kekuatan khas untuk mempermudah solat, iaitu. mereka bukan sekadar objek seni untuk renungan. Orang-orang Ortodoks percaya bahawa tenaga ikon terkandung dalam gambar yang dikuduskan, di mana orang suci itu sendiri hadir. Ini mungkin berkat berkat ikon. Ketika ditahbiskan, hubungan terjalin antara orang suci yang digambarkan di atasnya dan wajahnya. Dengan kata lain, ikon yang dikuduskan itu sendiri sudah membawa keajaiban.
Objek ajaib
Dipercayai bahawa ikon pertama dilukis di Mesir Kuno dalam bentuk potret perkuburan pada zaman Hellenistik. Byzantium, yang menyerap tradisi seni Hellenistik (antik akhir) dan beberapa amalan oriental, menjadi tempat kelahiran lukisan ikon Kristian. Dari wilayah Turki moden, seni melukis ikon tersebar ke negara-negara Balkan, dan kemudian ke wilayah Rusia moden, di mana pada abad ke-15 seni jenis ini mencapai popularitas yang sangat besar di Moscow dan Novgorod.
Pelukis Rusia Kuno yang paling terkenal ialah Theophanes orang Yunani dan Andrei Rublev. Karya-karya mereka dianggap sebagai puncak seni abad pertengahan Rusia dan berada di antara objek paling berharga dari Galeri Tretyakov yang terkenal di Moscow. Sungguh luar biasa bahawa bahkan pada masa itu nama pelukis ikon ini terpelihara. Di Eropah Barat, seni tetap tidak dikenali sejak sekian lama, dan hanya Renaissance yang membawa penilaian semula sosok artis. Hanya semasa zaman Renaissance di Itali dan Perancis para seniman mula menandatangani karya-karya keagamaan mereka dengan tepat, dan kemudian lukisan sekular muncul di Eropah Barat, yang mana nama artis itu sangat penting.
Pada abad ke-18, ikon itu hancur pada masa pemerintahan Tsar Peter I, yang menyukai adat istiadat Barat dan lukisan realistik yang menggambarkan kehidupan sebagaimana adanya. Tetapi di sebalik kedudukan maharaja, tradisi melukis ikon begitu berakar di Rusia sehingga bertahan bukan hanya Pencerahan dan abad ke-19, tetapi juga pada zaman Soviet, ketika agama mana pun dianiaya.
Penentangan bodoh sains dan agama di Rusia hanya melemah menjelang akhir abad kedua puluh. Tetapi lukisan ikon berjaya bertahan hingga saat ini, yang memberi peluang untuk kebangkitan semula. Dalam banyak aspek, lukisan ikon bertahan berkat kesinambungan tradisi ini di beberapa biara yang bertahan di Rusia hingga akhir abad ke-20. Dan hari ini banyak orang di Eropah Timur menganggapnya dalam ikon Rusia sebagai kaedah alternatif visi seni dunia.
Seni rahsia
Memasuki Gereja Ortodoks adalah pengalaman yang benar-benar unik. Bahagian dalamnya dihiasi dengan lukisan dinding dan ikon yang tidak terhitung jumlahnya tergantung di dinding atau membentuk ikonostasis - sebuah partisi besar yang memisahkan bahagian utama kuil dari mezbah. Patung dan patung, tidak seperti gereja-gereja Barat, tidak terdapat di gereja-gereja Ortodoks atau sangat jarang berlaku. Tidak ada bangku atau kerusi yang ditempatkan untuk para paroki, mereka berdiri sepanjang keseluruhan upacara - semacam perayaan di mana para imam, paduan suara, dan kadang-kadang para paroki menyanyi bersama. Perkataan "Orthodoxy", yang berasal dari "orto", "recto" dan "doxa", yang bermaksud "perayaan yang betul".
Kekaburan gambar pada ikon dan fakta bahawa wajah yang dilukis kelihatan tua walaupun dalam hal ikon yang agak baru - semua ini dijelaskan oleh simbolisme seni ini. Gambar-gambar yang terdapat di gereja Ortodoks tidak realistik, ia menggambarkan dunia yang ideal. Menurut legenda, jika Tuhan tidak mengambil bentuk manusia dalam bentuk Kristus, maka, menurut Alkitab, mustahil untuk menggambar ikon. Tradisi Yahudi lama, yang melarang menggambarkan orang, juga mengganggu. Sehingga Majlis Ekumenis ketujuh, yang diadakan pada abad ke-7, anak Tuhan hanya dapat dilambangkan secara simbolik, dalam bentuk anak domba.
Kemudian, perselisihan teologi berakhir dengan perpecahan besar antara gereja-gereja Barat dan Timur (Ortodoks). Ikon itu diperbaiki sebagai atribut utama Orthodoxy.
Trend seni
Ikon paling sering menggambarkan wajah Yesus, dan gambar ini diilhami oleh gambar yang dilukis semasa hidup Juruselamat: misalnya, gambar Yesus, yang ditulis berdasarkan arahan Raja Agbar, yang telah disembuhkan, yang menderita kusta. Atau Juruselamat yang terkenal Tidak Dibuat dengan Tangan - jejak wajah Kristus di jilbab seorang wanita percaya bernama Veronica. Menurut legenda, Kristus meninggalkan gambar ini ketika dia membawa sapu tangan ini ke wajahnya dalam perjalanan ke Calvary. Kepercayaan ini sangat penting bagi pelukis ikon: jika Kristus meninggalkan gambarnya kepada kita, maka seniman itu mungkin berusaha menyalinnya sehingga dengan cara ini kita dapat mendekatinya.
Tema tradisional lain dalam lukisan ikon adalah Ibu Tuhan - seorang wanita yang hebat dan baik yang menanggung Tuhan di rahimnya. Menurut legenda, kelahiran Tuhan dari seorang wanita duniawi melalui konsepsi yang tidak bernoda menjadi tanda dari atas, rahmat surga bagi semua umat manusia. Oleh itu, ini adalah tema lain dalam lukisan ikon. Mereka mengatakan bahawa ikon pertama ditulis oleh Saint Luke, salah satu dari empat penginjil, yaitu, pengarang buku-buku Perjanjian Baru dan murid-murid Kristus secara peribadi. Secara peribadi mengenali Perawan Maria, dia meninggalkan kami dengan gambaran seumur hidupnya.
Cara menulis ikon
Melukis ikon mungkin kelihatan seperti proses yang menakutkan, tetapi gereja-gereja Ortodoks seperti Gereja Syafaat Theotokos Paling Suci, yang terletak di Aragon Street di Barcelona, sering mengadakan kursus melukis ikon. Langkah pertama untuk membuat ikon adalah menyiapkan papan kayu dengan levkas yang terpakai padanya. Levkas adalah tanah putih khas, yang disediakan dari kapur, dihancurkan menjadi serbuk dan dicampurkan dengan "gam", lebih baik dibuat dari komponen semula jadi (haiwan atau sayur-sayuran).
Kemudian cat (tempera) disiapkan dan digunakan pada primer khas ini yang disebut levkas. Pada saat yang sama, peraturan itu dipatuhi: wajah selalu mempunyai hidung memanjang yang sangat nipis, telinga selalu pas di kepala, menunjukkan perlunya mendengarkan suara Tuhan di dalam diri kita. Mata sentiasa besar dan dalam.
Lukisan ikon terletak di suatu tempat antara lukisan kuno dan avant-garde, kerana Ortodoksi tidak menggunakan peraturan perspektif yang ditetapkan dalam Renaissance, dengan perspektif langsung yang membawa kita jauh ke dalam gambar. Sebaliknya, ikon menggunakan perspektif terbalik, iaitu semua garis diarahkan bukan ke cakrawala ikon, tetapi kepada orang yang melihatnya. Ideanya adalah bahawa penonton sendiri adalah bahagian ikon dan bukannya melihatnya, "hidup" di dalamnya. Sebagai sebahagian daripada gambaran, kita kelihatan berada di dunia lain - misalnya, di syurga. Oleh itu, ikon tidak pernah menggambarkan bayangan, kerana cahaya ilahi datang dari dalam gambar, dari Eden. Untuk mensimulasikan ini, emas dan biru digunakan, yang melambangkan cahaya ilahi dan kekekalan.
