Hari ini, ketika Belfi dan Kim Kardashian bergaya, tidak mengejutkan siapa pun jika seorang wanita memasukkan implan ke dalam pantatnya. Tetapi sebelumnya, ketika seseorang hanya bermimpi tentang pembedahan plastik, bentuk-bentuk semula jadi dari bahagian-bahagian tubuh manusia menyebabkan kegembiraan di kalangan orang ramai. Liar - secara harfiah.
Sarah Bartman, juga dikenali sebagai Saarty Bartman, dilahirkan pada tahun 1789 di Afrika Selatan. Dia adalah wakil orang Hottentot. Ciri orang ini dianggap sebagai punggung besar dan alat kelamin pada wanita.
Bapa gadis itu dibunuh oleh orang-orang Bush. Dia menghabiskan masa kecil dan remaja di ladang penempatan. Pada akhir 1790-an, dia bertemu dengan Peter Cesar dari kalangan kulit hitam yang dibebaskan, yang mencadangkan agar dia pindah ke Cape Town, kemudian di bawah pemerintahan Inggeris. Tidak diketahui dengan pasti apakah Saarti bersetuju untuk berpindah atas kehendaknya sendiri atau di bawah tekanan saudara-mara, namun, gadis itu berangkat ke Cape Town, di mana dia bekerja sebagai tukang cuci dan pengasuh selama dua tahun, dan kemudian sebagai jururawat basah di keluarga menantu Peter Cesar, yang bernama Hendrick. Pada masa yang sama, Sarah tinggal di sebelah rumah hamba. Dan walaupun, menurut undang-undang, sebagai wakil orang Hottentot, gadis itu tidak dapat diperbudak, tidak mungkin keadaan hidupnya sangat berbeza dengan budak.
Terdapat bukti bahawa Saarti mempunyai dua orang anak, tetapi kedua-duanya mati ketika masih bayi. Selain itu, dia berselingkuh dengan seorang lelaki tentera miskin dari Eropah bernama Hendrik Van Jong. Tetapi ketika rejimennya meninggalkan kawasan Cape Town, hubungan mereka secara semula jadi berakhir.
Di sinilah Bartman menemui pakar bedah tentera Scotland William Dunlop, yang mencadangkan agar dia pergi ke London untuk mendapatkan wang di pameran. Saarti menolak. Tetapi Dunlop tetap bertahan, dan kemudian gadis itu mengatakan bahawa dia bersedia untuk pergi hanya jika Hendrik Cesar pergi bersama mereka untuk menjaganya. Tetapi Cesar juga menolak. Walau bagaimanapun, hutangnya di ladang bertambah, dan statusnya sebagai "bebas hitam" tidak memungkinkan dia mendapat cukup pendapatan untuk memenuhi keperluan. Pada akhirnya, dia menyerah.
Karikatur Bartman, ditulis pada awal abad ke-19
Pada tahun 1810, Saarti pergi ke London bersama Hendrick Cesar dan William Dunlop. Di sana, Dunlop mengirim sepucuk surat kepada Royal Society, yang mengatakan bahawa Sarah akan membuat persembahan di pameran selama dua tahun kerana penampilannya yang luar biasa, menjana wang di atasnya, dan kemudian kembali ke tanah airnya - yang diduga adalah perjanjian antara Dunlop dan keluarganya. Sudah tentu, surat ini tidak ada hubungannya dengan kenyataan, tetapi Persatuan dengan syarat-syarat ini menyetujui penyertaan gadis itu dalam rancangan itu, walaupun kemudian, ketika tujuan sebenar Dunlop menjadi jelas, wakilnya menyesali keputusan mereka.
Hasilnya, Bartman menghabiskan empat tahun sebagai pameran di kawasan awam di England dan Ireland, yang sering ditunjukkan di kandang, seperti binatang. Benar, pada masa yang sama, Saarti tidak pernah membiarkan dirinya diperlihatkan telanjang. Biarkan ia ketat, tetapi dia selalu memakai pakaian.
Perwakilan gerakan untuk membebaskan dari perbudakan, melihat Saarti, mengasihani gadis itu dan pergi ke mahkamah dengan pernyataan bahawa demonstrasi Sarah tidak hanya tidak jujur, tetapi juga bertentangan dengan kehendaknya. Perlu diperhatikan di sini bahawa perdagangan hamba dilarang di England pada tahun 1807. Namun, mahkamah memutuskan memihak kepada pemilik gadis itu setelah Dunlop memberikan kontrak yang didakwa antara dia dan Bartman. Sebenarnya, tidak ada yang mempercayai kesahihan kontrak ini, tetapi pada masa itu, bahkan pemilik hamba "bekas" selalu mempunyai hak istimewa atas "produk" mereka.
Namun, tidak lama selepas perbicaraan, Cesar meninggalkan pertunjukan, dan Dunlop menjadi pemilik tunggal gadis itu. Dia terus membawanya ke pameran di negara itu, termasuk ke Manchester, di mana gadis itu menerima namanya Sarah Bartman setelah pembaptisannya (nama sebenarnya Saarti tidak diketahui). Terdapat bukti bahawa Bartman berkahwin pada hari yang sama.
Etienne Geoffroy, litograf / Wikipedia
Pada tahun 1814, setelah kematian Dunlop, gadis itu diambil alih oleh seorang lelaki bernama Henry Taylor, yang membawanya ke Paris dan menjualnya kepada pelatih haiwan S. Reo. Reo mempamerkan Saarti untuk hiburan penonton di Palais Royal. Di sini, Saarti tidak mempunyai sedikit pun kebebasan. Dia benar-benar mula hidup dalam keadaan hamba. Sejarah membuktikan bahawa Bartman memakai kerah seperti binatang. Semasa salah satu pertunjukan, Georges Cuvier, pengasas dan profesor anatomi perbandingan di Muzium Sejarah Alam, menjadi tertarik kepadanya. Dia mula belajar Bartman - tujuannya adalah untuk mencari bukti bahawa ada hubungan yang hilang antara haiwan dan manusia. Di samping itu, gadis itu wajib berpakaian bogel untuk para artis. Benar, bahkan di sini Saarti menegaskan bahawa apron menutupi pinggulnya.
Tidak lama selepas kejadian ini, pada bulan Disember 1815, Saarti Bartman meninggal dalam kemiskinan yang teruk akibat proses keradangan yang tidak ditentukan, mungkin cacar, sifilis atau radang paru-paru. Selepas kematiannya, Cuvier membuka mayat wanita malang itu dan mula menunjukkan mayatnya, dia tidak berhasrat untuk mengetahui punca kematian wanita berusia 26 tahun itu.
Gambar dari buku mengenai Saarti / Wikipedia
Hanya pada tahun 2002, dari Museum Paris, di mana otak, kerangka dan alat kelamin gadis itu dipamerkan, jenazahnya dieksport ke tanah air mereka di Afrika Selatan, sebahagian besarnya berkat penyertaan peribadi Nelson Mandela.
Dalam monografnya, Cuvier, walaupun terdapat prasangka perkauman, mengakui bahawa Saarti adalah wanita yang cerdas dengan ingatan yang sangat baik, terutama untuk wajah. Dia fasih bukan hanya dalam dialek asalnya, tetapi juga dalam bahasa Belanda, dan selain itu, dia dapat berbahasa Inggeris dan Perancis dengan toleransi, tahu bagaimana memainkan kecapi Yahudi dan menari dengan indah, menurut tradisi orang-orangnya. Walaupun begitu, dia menafsirkan jenazahnya berdasarkan kecenderungan rasis: misalnya, dia membandingkan telinga kecil Saarti dengan orangutan, dan dalam keadaan apa pun tidak mengaitkan sifat watak dan keengganan untuk kecewa dengan “warisan” monyet.
